達摩祖師 簡介達摩祖師 『達摩祖師』原先稱為「達摩多摩」,也稱作『達摩大師』,係『釋迦牟尼佛』下傳的二十八祖『菩提達摩大師』而『達摩祖師』之名,卻是本省善信一般的稱呼。 『達摩祖師』,俗家姓剎帝利,本名菩提多羅,後改號菩提達摩,是南天竺國香至王的三子;二十七世祖般若多羅尊者得道祖師的密跡,因而說:『汝於諸法,已經得到通量,要知達摩的意義,為通為大,宜名達摩;』此後,祖師便改名為菩提達摩了。祖酒店經紀師易名之後,又向尊者說:『我既已得法,應當去哪一國作佛事,願垂開示。』尊者說:『汝雖得法,還不可遠遊,而且最好待在南天竺,等我滅後六十七載,前往震旦(支那的譯音),設大法藥,直接上根,千萬不移速行。』祖師又說:『那有大士堪為法器否? 千載之下,有留難的否? 』尊者說:『汝所化的地方,獲菩提的不可勝數,我滅後六十七年, 其國正有難,水中文布,自可善為降之,汝到時,不要去南方,那裡好為功業,不見佛理,縱然到那裡,也澎湖民宿不可久留。』聽我偈說:『路行跨水復逢羊,獨自悽悽暗渡江,日下可憐雙象馬,二株嫩桂久昌昌。』又演八偈,都是預為佛教隆替的暗示,祖師恭稟教義,服侍左右達四十年之久;等到尊者演化後,祖師便於粱朝武帝普通元年(或說武帝中大通元年),泛海到了廣州,武帝立即派遣使者迎接他到建業(在今南京市南);可是話不投契,便渡江去到魏朝,在嵩山少林寺那個地方停留下來,闡揚佛法,為達摩禪宗佛法東土的初祖,又稱祖師為中嶽嵩山少林情趣用品寺的始祖;隨即面壁達九年之久,後來傳法和袈裟給慧可大師(二十九祖,姓姬名光,武牢人),便端居入寂了,時在後魏孝明市太和十九年十月五日,是年十二月二十八日葬熊耳山定林寺。祖師圓寂之後三年,魏朝宋雲奉使西域,道經蔥嶺,遇見祖師手攜隻履,翩翩獨行,雲問祖師何往?祖師說去西天,並對雲說: 『汝主已厭世。』,雲聽說之後,茫茫然道別東去,等到回國覆命,明帝已經遐升,雲奏聞,孝莊帝令人啟開祖師的墓穴,空棺裡祇有革履一褐藻醣膠隻,朝野都為之驚嘆,詔命把遺履供奉在少林寺;唐朝開元年間,又被竊取到五臺華巖寺供奉。梁武帝曾撰寫墓誌,刻碑豎立於鍾山,唐太宗並賜謚號曰『圓覺大師』。釋皎然『達摩大師法門義讚』,讚揚『達摩大師』的道行說:『我師西來,傳于真訣,大輪當路,小乘亡轍;冥冥世人,初見日月,權跡有歸,光雲不滅。』達摩,中國禪宗初祖。南天竺婆羅門人,原名菩提多羅,是南天竺香玉王的第三子,禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法,菩結婚提多羅從他學法,很得般若多羅的賞識,就給他改名為達摩,意譯為道法,是達摩已通達到法的意思。梁武帝普通年到達廣州,梁武帝聞其名,迎入金陵,但觀念不相契合,達摩悄然北上。途經北江,沒有渡江的工具,遂將一束葦草置於江面,踏躡而渡。《幼學瓊林˙卷四˙釋道鬼神類》:「達摩一葦渡江,欒巴噀酒滅火。」後至北魏,所到之處,以禪法教人。遊嵩山少林寺,在那兒獨自修習禪定,時人稱為壁觀婆羅門。以二入商務中心四行的禪法為思想內容。當時有位神光僧人博覽群書,慕達摩之名,自斷手臂求法。達摩尊者被他的精誠所感動,逐傳法於他,並幫他改名慧可。經九年,達摩尊者欲歸天竺,臨走時,傳慧可禪宗之要義,受《楞迦經》四卷。過不多久,達摩入寂(歸天)。葬於熊耳山上林寺。三年後,有人在蔥嶺遇見達摩手拿著一隻靴子,向西方而行。達摩的事蹟,隨著禪宗的發展,漸趨神異,並成為中國畫家所愛的畫題。在通俗俠義小說中,商務中心菩提達摩也成了少林武功的創始者。十八羅漢中,排名第二的達摩祖師,姓剎帝利,初名菩提多羅,後來遇到佛教第二十七祖師般若多羅而改名為菩提達摩。相傳他原為南印度國的王子,是印度禪宗二十八祖,於梁普通元年來到中國,受到廣州刺吏的禮遇,並上表奏文武帝。有一次與梁武帝問答之間,兩人話不投機,不歡而散後就北渡到嵩山少林寺。在寺後五乳峰找到一天然石洞,終日面壁苦修,長達九年之久,後來感動慧可法酒店打工師,才得傳法師衣缽。因為他面壁這麼久,故人們又稱他為「面壁達摩」。達摩的面壁禪定對中國的佛教影響很大,人們把達摩提倡的禪定思慮、消除雜念、頓悟成佛的方法稱之為禪學。他所開創的這一佛教宗派,後世稱禪宗。達摩是在印度傳授禪宗的最後一人,但在中國卻是禪宗的始祖,民間俗稱「初祖」、「菩提達摩」或者「達摩大師的祖師」,因為佛學論點平易近人,對中國佛教的發展影響很深。在嵩山少林寺傳授佛學時土地買賣,常把許多冥頑不靈之人點化,此外,更是個武學高手,常教導子弟習武自衛並強身健魄,拳法中的太祖拳,相傳為祖師所傳。達摩將衣缽傳給弟子慧可之後,離開少林寺,雲遊四方,據說後來在洛水之濱遇毒身亡,葬於熊耳山(河南宜陽縣),於梁武帝時製碑讚德澤,唐代太宗謚號為「圓覺大師」。


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